Intelligenza anarchica

Vivere e Lavorare in modo pienamente umano

Come viviamo questo epocale passaggio storico? Ispirati da quale idea di umanità? All’interno di quali
generi di istituzioni e organizzazioni? Urge un pensiero nuovo che faccia capire diversamente se stessi
e gli altri.

Per tutte le realtà sociali, la sfida è trovare efficaci assemblaggi tra coordinamento e spontaneità,
senza cadere in rigidità burocratiche o nella frammentazione individualistica.

Nelle organizzazioni si impone la necessità di trovare un’unità nel e di lavoro non derivante da
coercizione, un’armonia fondata sull’espressione delle potenzialità personali, la responsabile libertà,
l’autonomia, la ricchezza delle corrispondenze tra soggetti, umani e non umani.

A partire da una rivoluzione interiore che schiuda in ciascuno di noi liberi spazi di cuore e di mente.
L’Intelligenza anarchica può essere la risposta a tutto questo?

Sì, a condizione di demistificare l’idea di anarchia, aggiornarla, liberarla da una serie di abbagli e
condizionamenti ideologici che la hanno confinata nella sfera dell’utopia. A patto di riportarla ad
altezza d’uomo, perché torni a essere un praticabile modo di vivere ogni aspetto della nostra vita,
personale e professionale, individuale e collettiva. Perché il suo messaggio, anche grazie alle
connessioni tra pensiero occidentale libertario e pratiche di pensiero orientale, possa finalmente
scorrere per il nostro mondo, e scuoterlo dalla sua mortifera letargia esistenziale.

Venerdì 23 Ottobre
11.30 Arrivo partecipanti
12.00 Inizio attività
13.00 Pausa pranzo
14.00 – 18.30 Attività
Cena
20.45 – 21.45 Introduzione alla meditazione

Sabato 24 Ottobre
9.00 – 18.00 Attività, compresa pausa pranzo
Cena
Confronto dopo cena

Domenica 25 Ottobre
9.00 – 13.00 Attività
Pranzo
15.00 Termine lavori

MODULI

1. L’homo anarchicus

Parlare di anarchia e anarchismo significa fare i conti con l’idea di natura umana, con prospettive che hanno inibito la pensabilità di modi alternativi di vivere la vita individuale e collettiva

• Anarchia e modelli antropologici: il pensiero libertario e la questione del libero arbitrio
• Possiamo fidarci di noi stessi? Dall’antropologia dell’Asservimento all’antropologia della Responsabilità
• Contro l’essenzialismo ontologico: la natura umana come divenire e potenza, da Pico della Mirandola all’Antropologia filosofica del ‘900

2. L’idea anarchica e momenti del pensiero filosofico

L’idea anarchica non nasce né si esaurisce nell’ottocento: se nel XIX secolo l’anarchismo trova le sue maggiori teorizzazioni, pensieri anarchici costellano carsicamente l’intera storia del pensiero occidentale

• Dopo Socrate: la xenia di Aristippo, il cosmopolitismo di Diogene, l’altra Repubblica di Zenone
• Il cristianesimo e le sue tensioni libertarie
• Spinoza e il pensiero panteista
• Le sorgenti dell’anarchismo: Bakunin, Kropotkin, Malatesta, Berneri
• La filosofia della natura e le correnti libertarie del ‘900: Jonas, Foucault, Deleuze

L’ecologia sociale del XX secolo di M. Bookchin

3. La torsione vitale anarchica

L’anarchia non è semplice negazione di ciò che inibisce la libera espressione dell’essere umano, ma torsione al servizio della Vita di pulsioni presenti a livello intrapersonale e interpersonale

• Dal Potere su alla Potenza di
• Dall’Assoggettamento alla Padronanza
• Dall’Autoritarismo all’Autonomia
• Dalla Gerarchia alla Rizoarchia

4. Anarchia e Metafisica della Vita

Se anarchia è rifiuto di principi unificanti e totalizzanti, può però fare a meno di un orizzonte metafisico?

• L’anarchia come risposta dell’essere umano alle interpellazioni della Vita
• L’anarchia contro l’idiotismo mortifero, come impegno alla conservazione e alla promozione della Vita
• Le dinamiche vitali anarchiche: la tensione TREA di espansione e connessione
• L’autoregolazione, il coordinamento reciproco, l’ordine spontaneo come espressioni della Vita

5. L’anarchia come esercizio spirituale

Anarchia implica non soltanto giusti contesti socioeconomici, ma un nuovo modo di vivere la condizione umana: utopia, incubo o praticabile possibilità?

• Adultità Umana e Libertà Responsabile
• Sentirsi indispensabili: l’intreccio di individuazione personale e universalità illimitata
• Vivere la propria esistenza senza ridurla a un’insistenza
• Il motore logico anarchico: il superamento del principio di autoidentità e le dinamiche di de-coincidenza e di tra
• Anarchia come atto funambolico: distinguersi senza separarsi, autonomia e appartenenza
• La condizione paradossale: avere un centro ovunque e la circonferenza da nessuna parte

6. Prospettiva anarchica e pensiero orientale (Buddismo Zen e Taoismo)

Corrispondenze e sintonie alla ricerca di un tessuto comune

• La questione del soggetto: Anatta, la non autoconsistenza dell’Io e la relazionalità costitutiva
• La visione della realtà: Anicca, l’impermanenza e il divenire della realtà
• Antiautoritarismo, autonomia, libertà, azione responsabile nella tradizione Zen
• Wu Wei: le pratiche del vuoto nello zen e nel taoismo 

PRENOTAZIONI